首页 古诗词 淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人

淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人

先秦 / 朱仲明

"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。


淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人拼音解释:

.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
.zheng na jin wu he .tou shang fei bu zhu .hong lu man shao yao .yu yan an ke zhu .
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
ti ba zi yi qin chong xi .seng jia ai shi zi ju shu .seng jia ai hua yi ju cu .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
.mu tong jian ren ju bu shi .jin zhuo mang xie dai ruo li .chao yang wei chu zhong shan qing .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
.lu yu qing .bi tou wu li zi tou ying .yi chao shou ci song .shi ri pan bu jing .
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
bu shi shou zhu kong dai tu .zhong dang zhu lu chu lin qiu .
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .

译文及注释

译文
  月亮从城头落下去,早晨的(de)霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
  “文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就(jiu)已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和(he)秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量,擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么(me)就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但(dan)平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄(qiao)悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
这里连日月之光都照不到啊!只有漫天遍野的北风怒号而来。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
  东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
  太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门,希望能商议此事.到了节度使衙门就对白孝德说:“皇上把老百姓交给您(nin)治理,您看见老百姓被暴徒伤害,依然安闲自在,即将引起大乱,怎么办?”白孝德说:“愿听从您的指教。”太尉说:“我任泾州刺史之职,很清闲,事不多。(我)现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害,来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候,我能替您制止骚乱,使您的百姓不受侵害。”白孝德说:“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。

注释
算空有:贺知章《咏柳》诗:“碧玉妆成一杩高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”李煜《乌夜啼》词:“剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。王安石《壬辰寒食》:“客思似杨柳,春风千万条。”此处化用以上句意。并刀:并州为古九州之一,今属山西,所产刀剪以锋利出名,杜甫《戏题王宰画水山图歌》:“安得并州快剪刀,剪取吴松半江水。”
⑧吴起:战国时期法家、军事家。初事鲁,后事魏。魏武侯即位后,吴起因不受信任又投奔楚国,被楚悼王任用为相,仅一年便创造了“南平百越,北并陈蔡,却三晋,西伐秦”的显赫成就。楚悼王刚死,吴起便被众多宗室大臣追杀。尽管他临危仍显智谋,趴在按礼教神圣不可侵犯的故王遗体上,还是死于雨点般射来的乱箭之下。此处暗指何进,参考曹操薤露行。
33. 归:聚拢。
鵙(jú):鸟名,即伯劳。
⑵入春才七日:即人日。把春节当成春天开始,故言“入春”。
73.瑟:古代乐器,形似琴而较长大。通常配有二十五根弦。
⑷“鹊辞”句:《七夕》李贺 古诗乌鹊填河成桥,以渡织女。事见应劭《风俗通义》。又《七夕》李贺 古诗妇女结彩缕,穿七孔针,陈瓜果于庭除,以乞巧。事见宗懔《荆楚岁时记》。

赏析

  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  诗人在写这首诗时,由于感情充沛,功力深至,故虽在将近结束之时,还是力有余劲。第七句再接再厉,仍用比体。秋蝉高居树上,餐风饮露,没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性,不为时人所了解,相反地还被诬陷入狱,“无人信高洁”之语,也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下,没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”,意谓:只有蝉能为我而高唱,也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式,蝉与诗人又浑然一体了。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前,他以曲江游宴为题,讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期,他潜行曲江,抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后,则大多寓凄寂之境于浓丽之句,表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗(gu shi)》就是这样的一首作品。此诗景丽情深,抚今追昔,低徊蕴藉,其艺术之美主要在于:
  在首章,诗人并没有详写“我”所遇的“之子”的具体模样,而只写了自己的主观心理感受“我心写兮”,“是以有誉处兮”,心中烦忧尽泻,充满欢乐。为了说明“之子”使得“我”如此欢悦的原因,此诗第二章给“之子”一个特写镜头,这个镜头没有对准(dui zhun)他的面部,也没有对准他的眼睛,而是对准其服饰:“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情,因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此,诗人仍觉不足,又将目光转向全景,在第三章写“之子”的车马之盛,“乘其四骆,六辔沃若”,十足风光,十分气派。如此一层一层推进,在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易(rong yi)引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明(zheng ming)了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠(ming zhu)自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  诗若就此打住,便显得情感过于浅直,而且缺少了雅诗中应有的那份平和与理性,于是诗第四章从节奏和用韵两方面都变得舒缓起来,“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之”,从左右两方面写君子无所不宜的品性和才能,有了这方面的歌唱,使得前面三章的赞美有了理性依据。“维其有之,是以似之”,两句总括全篇,赞美君子表里如一、德容兼美的风貌,以平和安详作结。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
  末段四句点明送行之意。前两句是说,董生南行之后,将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江,作者不知扁舟此去,何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是:将来有幸,在大梁城里定能相见(大梁即汴京)。而玉川子的破屋数间,那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号,作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志,作者也累试不第。除科举之外,作者也还有其他途径可以进身,但他并不低声下气去求别人的推荐,宁愿以布衣终老,所以在这里也以此勉励友人,表明将来相见,自己还是那几间破屋主人,友人也还是那么一个高傲自负之士。

创作背景

  周颂都是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两,虎贲三百人”,在牧野伐灭“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”(《尚书·牧誓》)的纣王,建立起西周王朝,救万民于水火。王室为光宗耀祖,百姓为感激解放,这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。

  

朱仲明( 先秦 )

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简 介

朱仲明 徽州路休宁人,号北轩。泰定帝泰定年间陈栎主小桃源诗盟,仲明诗居第一。

寒食下第 / 霸刀龙魂

子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,


吴许越成 / 银凝旋

今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。


六么令·夷则宫七夕 / 墨卫智

唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。


飞龙引二首·其一 / 公叔英瑞

"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"


忆王孙·短长亭子短长桥 / 骏起

百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,


女冠子·含娇含笑 / 党听南

"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"


书怀 / 佟佳尚斌

"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 司马嘉福

四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
良期无终极,俯仰移亿年。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。


大梦谁先觉 / 宇文光远

"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)


秋风引 / 皮文敏

饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"